Kita semua telah mendengar pernyataan yang tampaknya diskriminatif bahwa rasa takut itu normal dan tidak normal, dan bahwa rasa takut yang normal harus dianggap sebagai teman, sedangkan rasa takut yang abnormal harus dihancurkan sebagai musuh.
Faktanya adalah bahwa tidak ada yang disebut ketakutan normal yang dapat disebutkan yang belum jelas absen pada beberapa orang yang telah memiliki setiap penyebabnya. Jika Anda akan menabrak sejarah manusia dalam pikiran Anda, atau melihat tentang ya dalam kehidupan sekarang, Anda akan menemukan di sini dan di sana orang-orang yang, dalam situasi atau sebelum benda-benda yang seharusnya, karena setiap jiwa yang ketakutan akan bersikeras, untuk menginspirasi perasaan pada Setidaknya rasa takut yang melindungi diri sendiri, sama sekali tanpa perasaan. Mereka memiliki setiap perasaan dan pikiran yang diminta kecuali rasa takut. Gagasan untuk mempertahankan diri sama kuatnya dengan gagasan yang paling pemalu atau takut, tetapi takut mereka tidak tahu. Kesadaran tanpa rasa takut akan rasa takut ini menunjukkan kondisi yang mungkin disebabkan oleh beberapa penyebab. Ini mungkin hasil dari susunan konstitusional, atau dari pelatihan atau pembiasaan berlama-lama, atau dari ekstase keagamaan, atau dari rasa kedirian spiritual yang sangat tenang yang tidak terluka, atau dari tindakan dengan alasan yang sangat mulia. Apa pun penjelasannya, faktanya tetap ada: sebab-sebab yang menggairahkan rasa takut di sebagian besar dari kita, hanya menarik, dengan orang-orang seperti itu, jika ada. untuk naluri pelestarian diri dan alasan, elemen pikiran jiwa yang membuat perdamaian dan keutuhan pribadi.
Bagaimana ketakutan akan tenaga nuklir melukai lingkungan | Michael Shellenberger
Usir semua rasa takut.
Atas pertimbangan itulah saya berpendapat bahwa semua perasaan takut yang sesungguhnya harus dan mungkin dibuang dari kehidupan kita, dan bahwa apa yang kita sebut :ketakutan normal: harus diganti dalam bahasa kita dengan :naluri: atau dengan :alasan,: :Unsur ketakutan hilang sama sekali.
:Semua orang dapat bersaksi bahwa keadaan psikis yang disebut ketakutan terdiri dari representasi mental dari hasil yang menyakitkan: (James). Representasi mental mungkin sangat samar seperti itu, tetapi gagasan tentang menyakiti diri sendiri pasti ada. Jika, kemudian, dapat dipercaya secara mendalam bahwa diri sejati tidak dapat terluka; jika alasan dapat dibawa untuk mempertimbangkan dengan jelas dan percaya semua pertimbangan tenang; jika diri dapat ditahan secara sadar dalam keyakinan bahwa Kehidupan Putih mengelilingi diri sejati, dan pasti dalam diri itu, dan akan menderita :tidak ada kejahatan yang akan datang,: sementara semua naluri pelestarian diri mungkin sangat aktif, takut itu sendiri harus dihilangkan :sejauh timur dari barat.:
Maka, inilah cara-cara di mana setiap kesempatan untuk ketakutan dapat dibagi:
Sebagai peringatan dan sebagai pembuat kepanikan. Tetapi mari kita katakan bahwa peringatan itu harus dipahami sebagai alasan yang diberikan, bahwa rasa takut tidak perlu muncul sama sekali, dan bahwa kepanikan adalah rasa sakit yang sama sekali tidak berguna. Dengan mempertimbangkan diskriminasi-diskriminasi ini, kita sekarang dapat melanjutkan ke studi pendahuluan tentang ketakutan.
studi pendahuluan tentang ketakutan.
Ketakutan adalah (a) dorongan hati, (b) kebiasaan, (c) penyakit.
Ketakutan, seperti yang ada dalam diri manusia, adalah keyakinan akan kewarasan, makhluk imajinasi, keadaan gila.
Lebih jauh lagi, rasa takut adalah, sekarang dari saraf, sekarang dari pikiran, sekarang dari kesadaran moral.
Pembagian tergantung pada sudut pandang. Apa yang biasa disebut rasa takut normal harus memberi alasan, menggunakan kata untuk menutupi naluri dan juga pikiran. Dari sudut pandang yang benar semua ketakutan adalah kejahatan selama dihibur.
Apa pun manifestasinya, di mana pun lokasinya yang terlihat, ketakutan adalah keadaan psikis, tentu saja, bereaksi terhadap individu dalam beberapa cara: seperti, dalam saraf, dalam suasana hati, dalam satu dorongan hati, dalam kebiasaan kronis, dalam ketidakseimbangan total kondisi. Reaksi selalu memiliki niat baik, artinya, dalam setiap kasus, :Hati-hati! Bahaya!: Anda akan melihat bahwa ini terjadi jika Anda akan melihat sejenak tiga jenis ketakutan yang komprehensif tentang rasa takut terhadap diri sendiri, rasa takut akan diri sendiri, rasa takut akan orang lain. Rasa takut pada diri sendiri secara tidak langsung adalah ketakutan akan bahaya diri sendiri. Ketakutan terhadap orang lain menandakan kesusahan yang diprediksi atau diprediksi sebelumnya karena ketidakberuntungan yang diantisipasi oleh orang lain. Saya sering bertanya-tanya apakah, ketika kita takut pada orang lain, itu adalah kesusahan bagi diri sendiri atau menyakiti mereka yang paling tegas dalam pikiran kita..
Ketakutan, karenanya, biasanya dianggap sebagai sinyal bahaya jiwa. Tetapi sinyal yang sebenarnya adalah naluriah dan alasan yang bijaksana.
Bahkan naluri dan alasan, bertindak sebagai peringatan, dapat melakukan tugas mereka secara tidak normal, atau mengambil proporsi yang tidak normal. Dan kemudian kita memiliki perasaan takut. Peringatan normal disebabkan oleh bahaya aktual yang ditangkap oleh pikiran dalam keadaan seimbang dan kontrol diri. Pikiran normal selalu mampu peringatan seperti itu. Hanya ada dua cara di mana yang disebut rasa takut normal, bertindak dengan alasan akal, dapat dimusnahkan: dengan penggantian alasan untuk rasa takut, dan oleh kepastian kehidupan putih..
Biarkan dipahami, sekarang, bahwa dengan rasa takut yang normal di sini berarti alasan normal rasa takut yang sebenarnya ditolak dan berfungsi sama sekali. Maka kita dapat mengatakan bahwa tindakan beralasan semacam itu adalah dermawan bagi manusia. Itu adalah, dengan rasa sakit dan keletihan, filantropi dari sifat hal-hal di dalam kita.
Satu orang berkata, :Lelah? Tidak ada kata seperti itu di rumah saya!: Sekarang ini bukan sikap yang sehat dan sehat. Keletihan, pada tahap upaya tertentu, merupakan sinyal untuk berhenti bekerja. Ketika seseorang menjadi begitu sibuk dalam pekerjaan sehingga kehilangan kesadaran akan perasaan letih, ia telah mengeluarkan :panggilan tergesa-gesa: pada kematian. Saya tidak menyangkal bahwa jiwa dapat menumbuhkan daya apung dan kekuatan yang luhur; lebih tepatnya saya mendorong Anda untuk mencari kondisi yang indah itu; tetapi saya berpendapat bahwa ketika suatu kepercayaan atau halusinasi menolak untuk mengizinkan Anda mendengar peringatan saraf dan otot, Alam akan bekerja sebagai bencana. Marilah kita berdiri untuk kebebasan yang lebih besar yang dengan senang hati bebas untuk mengambil keuntungan dari segala sesuatu yang ditawarkan oleh Alam untuk kesejahteraan sejati. Ada kebebasan parsial yang mencoba mewujudkan dirinya dengan menyangkal berbagai realitas sebagai nyata; ada kebebasan yang lebih tinggi yang benar-benar merealisasikan dirinya dengan mengakui kenyataan seperti itu nyata dan dengan menggunakan atau tidak menggunakannya sebagaimana diperlukan oleh kesempatan demi kepentingan diri sendiri sebaik-baiknya. Saya menganggap ini sebagai kebijaksanaan sejati: untuk mengambil keuntungan dari segala sesuatu yang jelas menjanjikan kebaikan bagi diri sendiri, tanpa memandang teori ini atau itu, dan dengan bebas menggunakan semua hal, materi atau tidak material, masuk akal atau spiritual. Saya merangkul ilmu atau metode Anda; tetapi saya mohon untuk mengabaikan ikatan Anda pada filsafat atau konsistensi. Jadi saya katakan bahwa untuk kesehatan normal, rasa lelah adalah perintah rasional untuk mengisi kembali saraf dan otot yang kelelahan.
Bukan kebebasan, tidak sehat, untuk menyatakan, :Tidak ada rasa sakit!: Rasa sakit memang ada, apa pun yang Anda tegaskan, dan penegasan Anda bahwa itu tidak adalah bukti bahwa itu memang ada, karena mengapa (dan bagaimana) menyatakan tidak adanya apa yang sebenarnya tidak ada? Tetapi jika Anda berkata, :Sebenarnya saya memiliki rasa sakit, tetapi saya dengan sungguh-sungguh berusaha untuk mengabaikannya, dan menumbuhkan kesehatan pikiran sehingga penyebab rasa sakit dapat dihilangkan,: itu waras dan indah. Ini adalah sikap terpuji dari karakter Alkitab yang berseru: :Tuhan, aku percaya; tolonglah engkau menolong orang yang tidak percaya.: Untuk melakukan rasa sakit yang membanjiri dengan awan kabut psikologis yaitu mengubah anarkis melawan pemerintahan Alam yang baik. Dengan rasa sakit, Alam memberi tahu individu tersebut bahwa ia berada di suatu tempat yang rusak. Peringatan ini normal. Perasaan itu menjadi tidak normal di pikiran ketika imajinasi memutar saraf dengan iritasi yang berulang, dan Will, bingung oleh perselisihan dan kekacauan psikis, ketakutan dan menggigil ketakutan..
Saya tidak mengatakan tidak ada yang namanya ketakutan. Ketakutan memang ada. Tapi itu ada dalam hidup Anda hanya dengan seizin Anda, bukan karena itu perlu sebagai peringatan terhadap :kejahatan.:
Ketakutan dipicu oleh memperbesar bahaya yang sebenarnya, atau dengan memunculkan bahaya fiktif melalui reaksi psikis yang berlebihan dan salah arah. Ini juga dapat dianggap sebagai sinyal bahaya, tetapi ini adalah kesaksian yang bermaksud keliru, karena tidak diperlukan, memusuhi individu karena mengancam kontrol diri dan menyerap kekuatan hidup dalam pekerjaan yang tidak berguna dan merusak ketika mereka seharusnya. untuk terlibat dalam menciptakan nilai-nilai.